निम्नलिखित प्रबुद्ध दार्शनिकों में से, जो इस समूह से संबंधित नहीं थे?

इमैनुअल कांट के अनुसार- आत्मज्ञान मनुष्य की अपनी आत्म-अपरिपक्वता को छोड़कर जा रहा है। अशुद्धता एक दूसरे के मार्गदर्शन के बिना किसी की बुद्धि का उपयोग करने की अक्षमता है। इस तरह की अपरिपक्वता आत्म-कारण है अगर यह बुद्धिमत्ता की कमी के कारण नहीं है, लेकिन किसी की बुद्धि का उपयोग करने के लिए दृढ़ संकल्प और साहस की कमी के कारण है।

• एडमंड बर्क का जन्म 12 जनवरी 1729 को डबलिन में हुआ था। उन्होंने ट्रिनिटी कॉलेज, डबलिन में शिक्षा प्राप्त की थी और फिर कानून का अध्ययन करने के लिए लंदन गए। वह 1765 में संसद का सदस्य बन गया। वह राजा की शक्ति, शाही संरक्षण और व्यय के संसदीय नियंत्रण के लिए दबाव बनाने की सीमाओं पर बहसों में शामिल था।
• वह आत्मज्ञान विश्वास के विरोधी थे, वह कारण और परंपरा पर सवाल उठाते हैं।
• 1765 में स्टांप अधिनियम सहित उपायों के अमेरिका पर ब्रिटेन के प्रतिबंध ने हिंसक औपनिवेशिक विरोध को उकसाया। बर्क ने तर्क दिया कि ब्रिटिश नीति अनम्य थी और अधिक व्यावहारिकता का आह्वान किया। उनका मानना ​​था कि सरकार को शासकों और विषयों के बीच एक सहकारी संबंध होना चाहिए और यह कि, जबकि अतीत महत्वपूर्ण था, परिवर्तन की अनिवार्यता के अनुकूल होने की इच्छा, नई परिस्थितियों में पारंपरिक मूल्यों की पुन: पुष्टि कर सकता है।
• उन्होंने भारत में भी गहरी दिलचस्पी बनाए रखी। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इच्छुक पार्टियों से संरक्षण हटाकर भारतीय सरकारी भ्रष्टाचार को हल किया जाना था। उन्होंने प्रस्तावित किया कि भारत को लंदन में स्वतंत्र आयुक्तों द्वारा शासित किया जाना चाहिए, लेकिन बंगाल के गवर्नर-जनरल वारेन हेस्टिंग्स के खिलाफ महाभियोग की कार्यवाही को रोकने के लिए इस विधेयक को समाप्त कर दिया गया।
• 1789 में फ्रांसीसी क्रांति के प्रकोप ने बुर्के को अपना सबसे बड़ा लक्ष्य दिया। उन्होंने 'फ्रांस में क्रांति पर विचार' (1790) में अपनी शत्रुता व्यक्त की। पुस्तक ने एक बड़ी प्रतिक्रिया को उकसाया, जिसमें थॉमस पाइन का 'द राइट्स ऑफ मैन' भी शामिल था। बुर्के ने भीड़ शासन के खतरों पर जोर दिया, यह डरते हुए कि क्रांति का उत्साह फ्रांसीसी समाज को नष्ट कर रहा था। उन्होंने निरंतरता, परंपरा, रैंक और संपत्ति के ब्रिटिश गुणों की अपील की और अपने जीवन के अंत तक क्रांति का विरोध किया।

• 1745 से 1772 तक पत्रों और दार्शनिकों के फ्रांसीसी व्यक्ति डेनिस डाइडरोट, एनसाइक्लोपीडी के मुख्य संपादक के रूप में कार्य करते थे, जो कि प्रबुद्धता के प्रमुख कार्यों में से एक है।
• अठारहवीं शताब्दी के फ्रांस में दार्शनिक पार्टी के अपने सार्वजनिक नेतृत्व के कारण, वोल्टेयर आज फ्रांसीसी प्रबुद्धता दार्शनिक के प्रतिष्ठित उदाहरण के रूप में खड़ा है।
• डेनिस डाइडरोट को अक्सर वोल्टेयर की दूसरी भूमिका के रूप में देखा जाता है क्योंकि यह दोनों पुरुषों के आसपास था कि प्रबुद्धता के दार्शनिकों ने 1750 के बाद एक आंदोलन के रूप में रैली की।
• युगांतर परियोजना, जो कि दाइडरोट ने संयुक्त रूप से जीन ले रोंड डी 'एलेबर्ट के साथ, एक व्यापक विश्वकोश, या रीज़नेड डिक्शनरी ऑफ़ आर्ट्स, साइंसेज और ट्रेड्स के माध्यम से "सोचने के सामान्य तरीके को बदलने" के लिए उभरने वाले फिलोसोफ आंदोलन के साथ प्रदान किया। जिससे वे सहवास करेंगे।
• एडवर्ड गिबन, अंग्रेजी तर्कवादी इतिहासकार और विद्वान, द हिस्ट्री ऑफ द डिकलाइन एंड फॉल ऑफ द रोमन एम्पायर (1776–88) के लेखक के रूप में जाने जाते हैं, जो 1453 में कॉन्स्टेंटिनल के पतन के लिए दूसरी शताब्दी ईस्वी से निरंतर कथा है।
• डेविड ह्यूम के (1711-1776) रोमांचक नए दार्शनिक दृष्टिकोण ने जॉन लोक और जॉर्ज बर्कले के अनुभववाद को जोड़ा, जिन्होंने तर्क दिया कि ज्ञान केवल भावना धारणा से आता है, फ्रांसिस हचसन के नैतिक दर्शन के साथ, जिन्होंने तर्क दिया कि नैतिकता केवल भावना या भावना से आती है। ह्यूम को एक साथ रखने पर कहा गया है कि हमारा ज्ञान कुछ भी नहीं है, बल्कि बोध संबंधी धारणाएं हैं जो हमारी भावना को हमें विश्वास में ले जाती हैं।
• ह्यूम का दर्शन अपने चरम रूप में अमूर्तता की विधि का एक उदाहरण है। ऑन्कोलॉजी के क्षेत्र में, ह्यूम न तो एक आदर्शवादी है और न ही एक भौतिकवादी।
• उन्हें आम तौर पर एक तटस्थ मठ के रूप में जाना जाता है। वह स्वयं के साथ-साथ ईश्वर के अस्तित्व को भी अस्वीकार करता है। वह भौतिक पदार्थ के अस्तित्व को भी खारिज करता है।
• तो हम जो बचे हैं वह धारणाओं और छापों की बहुलता है। अमूर्तता की पद्धति के बाद, ह्यूम ने सभी ज्ञान को दो प्रकारों में विभाजित किया है- विचारों और तथ्यों के संबंध।
• बिना किसी मध्यस्थता के बदलाव के साथ ये दो पूरी तरह से अलग तरह के ज्ञान हैं। एक विश्‍लेषणात्मक है और दूसरा संश्लेषणात्मक।
• ह्यूम के अनुसार, गणित, भौतिकी और ज्यामिति का ज्ञान विश्लेषणात्मक है क्योंकि ये सार्वभौमिक और आवश्यक हैं।
• ग्रंथ में, ह्यूम न केवल ज्यामिति की निश्चितता पर सवाल उठाता है, बल्कि बहुत क्षमता के संबंध में संदेह भी व्यक्त करता है।
• ह्यूम ने अनुभवजन्य और तर्कसंगत ज्ञान दोनों को मात्र संभावना में हल कर दिया है।